1、好风水。
坟墓周围夜晚似乎有层层白雾环绕,儿孙必兴旺,出贵人;
坟地闻到阵阵香气,似乎看到朵朵红黄花,必出贵妇人;
但真的出现野花并过多,可能后人婚姻不利,易犯桃花;
坟前有笔杆一样的山峰,为文昌山,主吉利,后人出文职官员、官贵之人;等。
2、坏风水。
(坟地不管立什么山、什么向,只要)
寅位上有井,井在交叉路口旁,家中必有上吊死之人;
坟地对着交加水,家里有精神病者或发生大灾难;
癸水冲坟,家中有服毒之人或毒物之身;
辰、戍方有水冲坟,家中必出凶死之人,惨不可睹;
甲水冲坟,家中有自杀之人,或有肝病及肝癌之人;
乾水冲坟,有车祸、脚腿病致多人,老人有病,头型不正,被石头压死、砸死之灾;等
1、核心内容为天地人合一。
中国风水学的核心内容是天地人合一 ,中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
恰是中国风水学的人与自然融合,即“天地人合一”的原则,排斥人类行为对自然环境的破坏,注重人类对自然环境的感应,并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造,才创造了中国东、西、南、北,中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观,因地制宜,美不胜收。
在中国传统建筑中,千方百计寻求营造一处“好气场”,这就是风水。
风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造,几乎无所不在。
2、研究堪舆地术,应从阴宅入门.人生祸福吉凶,阴宅居一半,阳宅居一半,若是祖坟阴宅不沾凶气的话,一遇吉宅,则荣华富贵可期,若是所住阳宅衰退的话,就算有很好的阴宅福荫,还是很难发福。
地理先师蒋公大鸿所著天元五歌,论阳宅中云:「人生最重是阳居,却与阴宅福力齐。
宅气不宁招祸咎,骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱,筑城置镇系安危,试看田舍丰盈者,半是阳居偶合宜。
阳居择地水龙同,不厌前篇议论重。但比阴居宜阔大,不争秀丽喜粗雄。大江大河收气厚,涓流滴水不关风,若得乱流如织绵,不分元运也亨通。」
这说明了阳宅的重要性,若能精研天元五歌,则对于论阳宅必能触类旁通,穷其所变。若相人阳宅,一进其家,推算其宅命,则可知宅的兴废吉凶祸福了。
阳宅外五行效法于阴宅,其他方面比阴宅更为复杂和琐碎,所以自古以来有精通阴宅者而很难看好阳宅,精通阳宅者也很难看好阴宅。
研究堪舆地术,应该从阴宅入门。从九星的踏龙寻脉开始,审峦头堂局、定穴点、裁剪、造葬,这些都是地术的基本。
但是很多学堪舆者畏阴宅而重阳宅,所以一般为师者只好迁就学者,以宅相学入门教起。
一般初学者可能只论东西四宅命诀,这只是堪舆学阳宅部份的一小部份而已,不可以此自满,以为已学到堪舆学,否则犯了初学三年天下无敌,再学三年寸步难行的后果。
阳宅需以三元九运定吉凶为原则,再配合峦头、砂水、明堂、水路、地形地物,相互配合的形势,再来宅的造形,立局是否合阴阳五行八卦的生克学理,然后挨九星八卦,以定其兴旺吉凶,最后才以宅主的命宫选定东西四宅及安顿屋内之内六事。其时间应断、应以主运流年、九星紫白加临与年月太岁合参而断,其验如神,百无一失。
以下是八宅静盘,以主星、流年星,加临八局八方断诀:「生入煞方断疾病,煞入生方断生死,死上煞来动田产,财来煞处损牲畜,杀临关杀穿心害,生入生方处处兴,惟有五黄正关煞,八方到处不留情。」
若生见生,则主进财增产;生见煞,则主官司,得贵人救;煞见煞,主损人口、破财、官讼、火灾等;煞见生,则半吉半凶,上半年吉而下半年凶;退见退,则主车祸、疾病;生见退,则主损牲畜、小口。若向不当旺,逢流年紫白旺星挨到,主发祸发凶。走过一些路,才知道辛苦; 登过一些山,才知道艰难;
趟过一些河,才知道跋涉; 跨过一些坎,才知道超越;
经过一些事,才知道经验; 阅过一些人,才知道历练;
读过一些书,才知道财富; 过了一辈子,才知道幸福。
多一点快乐,少一点烦恼,累了就睡觉我们常常会冲动的说出一些话,做出一些事。
是否想过,我们的每个思想、每句话语与每个行为都已带上各自的印记无法逃脱。
若我们制造了某些不太好的事,便永远无法收回,因为它已经开始进入未来,并将制造一连串的作用与反应。
有时,觉得心早已死去,可经常还会疼。
有时,觉得爱早已荒芜,可时常还会流泪。
有时,觉得已经没有方向,却还会在梦里找寻出口。
有时,觉得已经放下所有,却还会找不到回家的路。
有时,觉得已经心如止水,可还会在一章章故事里掀起波澜。
什么是风水?
我们还是要从风水先祖,晋代的郭璞的《葬书》说起。包括所有的风水理论,都是以此书作为指导。
后以唐朝杨筠松著《青囊奥语》,及收徒传授,杨公风水在江西和全国慢慢传播开来,形成了系统的理论体系。
其核心为:以七十二龙五行,龙水交会,内乘龙气,外接堂气,内外阴阳辩证为体系的风水术。
了解什么是风水,首先得知道风水的核心,即郭璞《葬书》开头讲到的:葬者,乘生气也!
什么是生气?
《葬书》讲道:夫阴阳之气,噫而为风,升而为去,降而为雨,行乎地中,谓之生气。生气行乎地中,发而生乎万物。生气就是指阴阳气的转化,此消彼涨而相对交媾。
所谓生气,是阴阳二气的合称。《周易》说的“太极生两仪”的两仪。阴阳二气相互斗争到一定程度,就盈而外溢,或受外来的作用而扩散,就成了风。
斗争到某种程度就升而为云,受外来影响就降而为雨。因此,风、云、雨都是由生气的运动变化而成。凡属地中发生发展运动变化的阴阳气,就称之谓生气。
气,看不见摸不着,但是能感受到。假如我们看到一座高大雄伟的山,那么它的气是很足的,这个气,可以称为气势。
而一个山脉也好,一条河流也好,气都是非常足的,越高大的山脉,发脉久远的,气越足。越长越宽的河流,它的气是越足的。
这就是为什么大的龙脉,都是山脉延绵上千里而来,这样的气够足,地就越好。还有一种气,便是人气。一座大的城市,居住的人多,建筑物也多,说明气就越强,而偏远的农村,人烟稀少,村庄气就很弱。
气是相互转化的,与时间和空间相互联系转化,所以某种气在某一段时间非常旺,而过了这么时间,就慢慢转弱,就如一个10多岁的青年,气是越来越旺,而到了三四十岁,气就慢慢变弱,身体就越来越差了。
风水的本质,就是气的问题,你能得到气,尤其是好的气,那就能带动和催旺你的运气,从而使自己能够更好的生活和工作。好风水的方法,以得水为最紧要,其次就是藏风。因为水是生气所生的,所以有水就表明生气旺盛,没有水就表明生气薄弱。
水源长,流量大是与生气的旺盛成正比的。因此,葬以得水为上。
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